如果你死成一个幸福的人，那么从你寿终那一刻起，这个世界上就真的没有你了，而且也不会再有你了。你不但消失得干干净净，连气都没留下一口，而且你也绝无可能在未来的某一天，以某种形式投生此世，想当个阿猫阿狗，二足而无毛，简直就是没门儿；欲界，色界，无色界，那也都不用痴想了。
换句话说，一个幸福的人一旦死了，那就真是死个干干净净，而且是千秋万世，直接就是死透了。
我为什么这么说呢？道理很简单，逻辑也很清楚，是个傻子都能明白。
先从“幸福人”说起。一个幸福的人，就是一个再没有什么心愿需要了却的人。他不欠谁的，谁也不欠他的；他没仇要报，无冤要伸，人生没有丝毫遗憾。他想得到的，都已经得到；他许下的愿，都已经实现；他曾经希望发生的、自己打算去做的、想要完成的，也都已经发生、做完、完成了。幸福的人，幸福的人生。
顺便说一句，要是有人反驳我，说：“不对呀，幸福要是那么好的东西，幸福死的人临死的时候，为什么不能希望自己以后再回来，再享受一次这样的幸福呢？”
你要是这样说话，只能说明你这个人逻辑不好，脑子也不灵光。为什么？如果一个临死的幸福之人还希望自己以后能够回来，或者到另外一个地方去，把这辈子享受过的幸福再享受一遍，那么这个希望，这个愿望，这个梦想，随你管它叫什么，眼下就还是一个没有实现的愿望。而一个还有愿望尚未实现的人，怎么能算一个幸福的人呢？
未之思也！诗曰：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
我可不想死成一个幸福人。
我要死，就想死成一个窦娥，一个冤死鬼。我希望自己蒙受了天大的冤屈，受了某些人的欺负和迫害，受得肝肠寸断，而一直到我咽下最后一口气的时候，冤屈仍然没有昭雪，害我的人仍然逍遥法外，没有得到应有的惩罚。我要死死记住自己受了冤，要清清楚楚记住害我的人，还在外面活得好好的，然后才死。
因为这样一来，我可就不是一般的死了。我是死成个冤魂。我死不瞑目。老天有眼，我这冤魂说不定哪天就升上天去，把事情从头到尾跟老天爷说个明白。实在不行，我还可以做个冤鬼回来，去找那个害我的人，找他的老婆孩子，找他的子子孙孙，让他们全家从此鸡犬不宁，永世不得安生。
你看看，这不就回来了吗？好死做什么。
要是不得死成个窦娥，我希望自己死的时候，能死成个王力。这样以后每逢有人说话语无伦次，写字时满篇错别字，像《人民日报》，或者写诗不懂平仄，我就气得在坟墓里翻个身。
要是听见有人说：“这事我也是不明觉厉，不过最后十动然拒，大家喜大普奔，我已经累觉不爱了。”
那就再翻一个。
反正能翻身，总比死挺了强。
死成个王力不行，就希望死成个牛顿。实在死不成牛顿，爱因斯坦也行。这样，每逢有人在网上讲伪科学，我就得翻个身，恼火一回。
油管上有博主一本正经地给大家讲“科学”，说地球既然以每小时一千英里左右的速度自转，那么飞机根本就用不着往前飞。你只要让飞机升到空中，在那里悬停几个小时，等着下面的地球自己转，目的地不就转到你脚底下了吗？
听到这里，我就在坟墓里滚一圈。
过一会儿，百度上又有人发现了“无限能源”的秘密：“我终于破解永动机了！拿一个充电宝，把充电线插进充电宝的输出口，然后把充电线另一头再插回充电宝的输入口。这样充电宝一边放电，一边给自己充电，电就永远用不完了！”
我再滚一圈。这么滚来滚去，运动量说不定比我活着的时候还大。
如果一定要死，我还愿意死成个达尔文。为什么偏偏要死成达尔文呢？还是同一个道理。世上说进化论的坏话的人太多。这样一来，每逢那些反进化论的人出来反驳达尔文，我就可以在坟墓里恶心一回，肚子里翻江倒海。
先是有人问：“你不是说人是猴子变的吗？那现在为什么还有猴子？”过了一会儿又来一个说：“你们不是说生物会进化吗？我家的狗养了这么多年，怎么还没进化出翅膀来？”
最后来了一个更厉害的：“连达尔文自己都承认他那套东西只是‘进化论’。既然是个‘论’，那就说明它只是一种理论。理论又不是事实，怎么能算科学？”
想想看吧。躺在坟墓里，三天两头听这些东西，即使是个死人，也够烦人的。心烦至少说明我还在，比死了好。
所以，你要是问我何为永生，有何秘诀，我的建议很简单：千万别死成一个幸福的人。
