昨晚在厨房坐着，想明天吃嘛饭的事，不知怎么，就想起“一人得道，鸡犬升天”这句话来。寻思一回，心中不免有些鬼火冒，替鸭子打抱不平。“一人得道，鸡犬升天，那鸭子哪去了？人家鸭子倒嘛霉了？平时年节，鸡鸭鱼肉，你一样也没少，怎么到了升天的时候，就只有鸡犬了呢？”又一想，气又不打一处来：“谁家没个阿猫阿狗，怎么到了升天的时候，就只有那个狗腿子能去，人家阿猫就不是人了呢？”
左思右想，觉得鸭子之所以倒霉，不得升天，主要是个物流问题。你想啊，俗话说，“偷鸡不着蚀把米”，那个鸡的后勤多简单，一把米就行，但要带你家鸭子一块升天，你得把你家门前那个水塘子一块带去，不然它哪里会随你去？
再说了，那个鸡是会飞的，虽说飞不远，就是一噗嗤飞你家门前那棵桑树上而已，所以那个穷文人陶渊明会说“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。那鸭子不同！鸭子古代叫“鹜”，一飞飞老高老远的，所以古人说，“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。”有他的道理。不但物流是个问题，管理上也是个难题。
不过就算孤鹜倒霉吧，不能跟鸡犬一块升天，人家阿猫又惹谁了呢！平时腿上抱着，脸上亲着，录的视频在抖音上晒着，一到升天的时候，就不是人了，只有鸡犬升天，阿猫不能去，有那样的吗？！
我在那里想事，心中气愤不过，心想凡是坏事，大半是古人发明的。就去古书上查。果不其然！一提到家、人家，都和人家鸭子、阿猫没关系，半个字也不提，就只是鸡犬。
始作俑者，就是那个说“未知牝牡之合而朘作”的老子，其词曰：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”有些古本作“鸡狗”，王弼等传本作“鸡犬”。无论如何吧，鸡和狗从先秦开始就已经被并提了。
老子之后，又出来个“蚊氓之声则乱其思”的孟子，上课不专心听老师讲课，一心以为有鸿鹄之将至，思援弓缴而射之，在课堂底下讲小话，说什么“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣”，把“鸡鸣狗吠”当作一个国家有人烟、有百姓、有日常生活的听觉标志。
到了晋朝的陶渊明，作打油诗曰：
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
鸡飞狗跳就从此成了古代中国村落、人烟、社区、人间世的标志，而人家鸭鸭、阿猫，不到年节，就跟饭桌没关系，和文明也毫无关系，与得道成仙更无关系了。比较可恶。
幸好老天有眼，善有善报，恶有恶报。《三国志·魏书·荀彧传》写曹操早年的徐州之战：“引军从泗南攻取虑、睢陵、夏丘诸县，皆屠之，鸡犬亦尽，墟邑无复行人。”
到了《施公案》，话说得更绝。第四百六十二回，施公落在强盗手里，还敢指着人家鼻子骂：“你这般狗强盗！平日横行不法，应该早早伏诛。本院乃朝廷大臣，竟敢拘辱此地！倘能悔心改过，将本院送入府城，或可既往不咎，全其首领；若仍目无法纪，本院今日虽死你手，一旦天兵到此，将你等捣巢灭穴，鸡犬不留。”
这个凶神恶煞的“鸡犬不留”，同一个“鸡犬”，竟然可以从人间安居最温暖的声音，翻转成人间毁灭最彻底的景象。这个语义跨度相当惊人。
有鸡鸣，有犬吠，是人间。
鸡犬亦尽，人间也就没了。
我在桌边想事想得心烦，不想了，直身起来，心想，狗是不能吃，美国人知道了，会跟我急眼的，恐怕要把我吊树上去的。
犬不行，那就鸡吧！
Yego’s Chronicles 